
Un mort peut-il encore fonder une famille ?
Chez les Nuer, un défunt peut devenir le père reconnu d’enfants engendrés par un vivant. Les bovins, les rites et le nom accomplissent l’impossible.
ConsulterDes histoires situées, incarnées et documentées pour explorer les réalités visibles et invisibles du continent.
316 enquêtes à cet azimut.

Chez les Nuer, un défunt peut devenir le père reconnu d’enfants engendrés par un vivant. Les bovins, les rites et le nom accomplissent l’impossible.
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Dans le sud du Maroc, les igoudar protégeaient le grain, les bijoux et les actes des familles. Mais leurs murs enfermaient aussi une assemblée, une loi et une présence sacrée.
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Au Gabon, vingt-huit morts des XIVᵉ–XVᵉ siècles reposent avec 512 objets de métal dans une grotte verticale. Tous portaient la même absence dans leur sourire.
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Au Mozambique, les timbila chopi transforment les affaires du village en musique. Même le chef qui soutient l’orchestre peut entendre son pouvoir jugé en public.
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Chez les Dinka du Soudan du Sud, un bœuf peut donner à une personne son autre nom, sa poésie et la forme sous laquelle le monde la reconnaît.
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À Maurice, une célèbre expérience affirme que le tambalacoque ne pouvait germer qu’après être passé dans le gésier du dodo. La graine raconte une histoire bien plus vaste.
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À Djibouti, des kilomètres de basalte portent davantage d’animaux que d’humains. Mais les hommes d’Abourma apparaissent chaque fois que la pierre doit raconter une action.
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Au Cap-Vert, les Rabelados refusèrent les prêtres en soutane blanche et gardèrent la foi reçue des anciens. Qui avait le droit de changer leur messe ?
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Chez les Baoulé de Côte d’Ivoire, un conjoint laissé dans l’autre monde peut revenir par le rêve. Parfois, il faut lui faire une place dans la chambre.
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Au Soudan, des milliers d’inscriptions méroïtiques livrent leurs sons mais presque jamais leurs phrases. Depuis un siècle, les chercheurs peuvent les lire à voix haute sans savoir exactement ce qu’elles racontent.
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Dans une gorge du nord-est du Tchad, quelques crocodiles vivent à des centaines de kilomètres des grands fleuves. Leur mare est le dernier fragment d’un Sahara disparu.
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En Sierra Leone, un visage de bois sculpté par un homme devient, entre les mains des femmes de la société Sande, une présence que personne ne réduit à celle qui le porte.
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