Comment six millions d’antilopes ont-elles pu rester presque invisibles ?
Au Soudan du Sud, un relevé aérien a révélé l’échelle vertigineuse d’une migration connue des habitants mais longtemps soustraite aux inventaires.
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Enquêtes
Des histoires situées, incarnées et documentées pour explorer les réalités visibles et invisibles du continent.
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316 enquêtes à cet azimut.
Comment une carte d’identité coloniale a-t-elle figé Hutu et Tutsi ?
Les Belges n’ont pas inventé les catégories Hutu et Tutsi. Ils les ont racialisées, hiérarchisées et inscrites sur une carte qui survivra à l’indépendance.
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Combien de vies le chemin de fer Congo-Océan a-t-il englouties ?
Entre 1921 et 1934, la France construit le Congo-Océan par le recrutement forcé. Derrière la prouesse ferroviaire, au moins 17 000 morts et des registres toujours incomplets.
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Pourquoi le même mot désigne-t-il un instrument, une épopée et une initiation ?
Chez les Fang, Beti et Bulu, le mvet est à la fois une cithare, un art du récit et un savoir transmis par des maîtres. Aucun de ces sens ne tient sans les autres.
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Comment danser une musique que l’on n’entend pas ?
À Bobo-Dioulasso, la compagnie Fientan transforme vibrations, signes, regards et contacts en partition. Vibra-Signe change-t-elle notre définition de l’écoute ?
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Pourquoi l’administration britannique a-t-elle tiré sur les femmes d’Aba ?
En 1929, les réseaux de femmes du sud-est nigérian défient impôt, chefs mandatés et tribunaux coloniaux. L’administration répond aux chants et aux occupations par les fusils.
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Pourquoi le cèdre du Mulanje ne pousse-t-il que sur une montagne ?
Au Malawi, planter le cèdre du Mulanje ne suffit pas : sols, graines, incendies et usages décident si les jeunes arbres redeviendront une forêt.
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Comment une chaîne de poèmes devient-elle une arène politique ?
En Somalie, un gabay peut recevoir une réponse, puis une autre, jusqu’à former une silsilad. Le débat avance sous la contrainte du mètre et de l’allitération.
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Que s’est-il passé dans les champs de coton de Baixa de Cassanje ?
En janvier 1961, des cultivateurs angolais refusent le coton forcé de la Cotonang. La répression coloniale est certaine ; son bilan et l’emploi du napalm restent disputés.
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Pourquoi la langue d’Annobón est-elle née à São Tomé ?
À Annobón, l’espagnol gouverne l’école mais le Fa d’Ambô raconte un voyage commencé à São Tomé cinq siècles plus tôt.
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Comment une lutte contre une mouche a-t-elle vidé les rives du lac Victoria ?
Face à la maladie du sommeil, le pouvoir britannique évacue les îles et les rives du lac Victoria. Une mesure efficace qui devient aussi dépossession coloniale.
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Pourquoi les poèmes d’amour des femmes devaient-ils rester secrets ?
En Mauritanie, des vers féminins longtemps confiés à un cercle restreint passent à haute voix puis à la radio avec la sédentarisation urbaine.
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