
Le chef peut-il gouverner une neuvième année ?
Chez les Oromo, le pouvoir change de mains tous les huit ans. Même admiré, l’Abbaa Gadaa doit rendre ses insignes : toute une génération avance déjà derrière lui.
ConsulterDes histoires situées, incarnées et documentées pour explorer les réalités visibles et invisibles du continent.

Chez les Oromo, le pouvoir change de mains tous les huit ans. Même admiré, l’Abbaa Gadaa doit rendre ses insignes : toute une génération avance déjà derrière lui.
Consulter
En Guinée, les îlots forestiers entourant les villages passaient pour les restes d’une nature détruite. Les habitants racontaient exactement l’inverse.
Consulter
En 1879, en Ouganda, Felkin assiste à une césarienne africaine méthodique. La mère et l’enfant survivent, tandis que l’Europe opère encore au prix d’une mortalité effroyable.
Consulter
Dans la forêt centrafricaine, les Aka superposent quatre voix sans partition ni chef contrôlant chaque entrée. Comment chacun improvise-t-il sans faire tomber l’édifice ?
Consulter
Sur la rive congolaise du lac Édouard, un os vieux de plus de 20 000 ans porte trois colonnes d’entailles. Calcul, calendrier ou pensée dont la clé s’est perdue ?
Consulter
Chez les Dogon, Ogo aurait quitté l’œuf d’Amma avant la fin de la création, emportant la matière d’une Terre inachevée. Pourquoi consulte-t-on encore ses traces ?
Consulter
Au Niger, certains cousins doivent se moquer, se dire la vérité et s’entraider. Derrière leurs insultes joyeuses tient un pacte que les ancêtres avaient conclu pour ne plus se faire la guerre.
Consulter
Chez les Igbo du Nigeria, l’ogbanje naît, meurt et revient chez la même mère. Pour le retenir, sa famille doit retrouver le pacte qu’il a caché sous terre.
Consulter
Au sud du Togo, les morts réduits en esclavage reviennent par la maladie et la possession. Pourquoi choisissent-ils les descendants de ceux qui les avaient achetés ?
Consulter
Au Buganda, le corps du kabaka et sa mandibule pouvaient rejoindre deux sanctuaires distincts. Pourquoi fallait-il conserver la mâchoire d’un roi qui continuait de parler ?
Consulter
Au Ngondo, un initié disparaît sous le Wouri avec les doléances du peuple sawa. Lorsqu’il remonte, le fleuve a-t-il réellement répondu ?
Consulter
En Éthiopie, le qené fait tenir deux sens dans les mêmes mots : la cire que tous entendent et l’or que l’auditeur doit découvrir. Qui décide alors de ce qui a réellement été dit ?
Consulter