
Pourquoi les poèmes des hommes avaient-ils besoin de l'archet des femmes ?
Dans l'Ahaggar, l'imzad accompagne les chants souvent portés par les hommes. Mais celles qui tiennent l'unique corde n'en sont pas de simples accompagnatrices.
ConsulterNoms, silences, récits et formes de transmission orale.
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Dans l'Ahaggar, l'imzad accompagne les chants souvent portés par les hommes. Mais celles qui tiennent l'unique corde n'en sont pas de simples accompagnatrices.
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Dans le séga tipik mauricien, on approche régulièrement la ravanne du feu. Ce geste accorde un tambour — mais raconte aussi une musique née sous la contrainte et continuellement réinventée.
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Le sängö reliait des locuteurs sur l’Oubangui avant de devenir langue nationale et officielle. Son histoire tient dans les rencontres, mais aussi dans les rapports de force du fleuve.
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Des envoyés partis de Djibouti devaient annoncer une ligne téléphonique. À leur arrivée, le dagu afar avait déjà porté la nouvelle. Comment ce réseau oral fabrique-t-il sa vitesse et sa confiance ?
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En kirundi, ingoma peut désigner le tambour, le règne ou le royaume. Karyenda sortait quand le pays devait recommencer : que reste-t-il de cette voix après la disparition du roi ?
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Au Malawi, les figures du Nyau sortent du cimetière, raillent les ambitions des chefs et s’invitent aux meetings. D’où leur vient cette liberté de parole ?
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À Engong, les immortels gardent la médecine de la vie. Les mortels d’Oku partent la voler — mais ce qu’ils rapportent tient peut-être dans la voix du maître de mvet.
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Dans le Maroc de la fin du XIXe siècle, Kharboucha n’avait qu’une voix face aux hommes du caïd. Plus d’un siècle après, lequel des deux subit encore la sentence de l’autre ?
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Dans un papyrus égyptien, les arbres parlent des amoureux qu’ils abritent. Entre jalousie et discrétion, le petit sycomore promet de garder leur secret.
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Au Mozambique, les timbila chopi transforment les affaires du village en musique. Même le chef qui soutient l’orchestre peut entendre son pouvoir jugé en public.
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Chez les Dinka du Soudan du Sud, un bœuf peut donner à une personne son autre nom, sa poésie et la forme sous laquelle le monde la reconnaît.
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Au Soudan, des milliers d’inscriptions méroïtiques livrent leurs sons mais presque jamais leurs phrases. Depuis un siècle, les chercheurs peuvent les lire à voix haute sans savoir exactement ce qu’elles racontent.
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