Une écriture peut-elle naître sans alphabet ?
Vers 1830, Momolu Duwalu Bukele et ses compagnons inventent le syllabaire vaï. Révélation, emprunt ou création collective : d’où venaient ses signes ?
ConsulterCollection · Paroles secrètes
Paroles secrètes
Noms, silences, récits et formes de transmission orale.
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50 enquêtes à cet azimut.
Une chanteuse peut-elle pousser des hommes à la guerre — puis à la paix ?
Au Darfour et au Kordofan, les hakamat louent, jugent et couvrent de honte. Leur parole a servi la mobilisation guerrière comme les efforts de réconciliation.
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Pourquoi peut-on critiquer le roi sans être puni ?
À Grand-Bassam, l’Abissa ouvre un temps où les N’zima dressent publiquement le bilan de l’année. Même les autorités doivent écouter les chants critiques.
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Comment des femmes privées d’enfants ont-elles obtenu le droit de tout dire ?
En Gambie, les kañeleng transforment l’infertilité et la perte d’enfants en chants, provocations et entraide. Comment leur marginalité est-elle devenue une autorité publique ?
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Une chanson peut-elle accuser sans prononcer de nom ?
En Guinée-Bissau, les mandjuandadis transforment l’allusion chantée en jugement public, entraide et espace de parole féminine.
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Pourquoi seuls les meilleurs chanteurs atteignent-ils le lever du jour ?
Dans les oasis du Gourara, l’Ahellil traverse la nuit en trois étapes. Le cercle s’amenuise jusqu’au tra de l’aube, réservé aux interprètes les plus accomplis.
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Une femme pouvait-elle entrer en politique par un poème de mariage ?
À Djibouti, le buraanbur fait de la noce un espace de poésie féminine, de réputation et parfois de mobilisation politique.
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Pourquoi le même mot désigne-t-il un instrument, une épopée et une initiation ?
Chez les Fang, Beti et Bulu, le mvet est à la fois une cithare, un art du récit et un savoir transmis par des maîtres. Aucun de ces sens ne tient sans les autres.
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Comment danser une musique que l’on n’entend pas ?
À Bobo-Dioulasso, la compagnie Fientan transforme vibrations, signes, regards et contacts en partition. Vibra-Signe change-t-elle notre définition de l’écoute ?
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Comment une chaîne de poèmes devient-elle une arène politique ?
En Somalie, un gabay peut recevoir une réponse, puis une autre, jusqu’à former une silsilad. Le débat avance sous la contrainte du mètre et de l’allitération.
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Pourquoi la langue d’Annobón est-elle née à São Tomé ?
À Annobón, l’espagnol gouverne l’école mais le Fa d’Ambô raconte un voyage commencé à São Tomé cinq siècles plus tôt.
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Pourquoi les poèmes d’amour des femmes devaient-ils rester secrets ?
En Mauritanie, des vers féminins longtemps confiés à un cercle restreint passent à haute voix puis à la radio avec la sédentarisation urbaine.
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