Quand une tombe mahafaly montre-t-elle un avion ?
Dans le sud de Madagascar, les aloalo dressent parfois voitures et avions au-dessus des morts : la tradition funéraire raconte aussi le présent.
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Passés présents
La transformation des héritages dans les sociétés contemporaines.
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107 enquêtes à cet azimut.
Comment la bouse de vache devient-elle un relief géométrique ?
Au Rwanda, l’imigongo transforme une matière familière de l’élevage en reliefs précis : derrière la surprise se cache un savoir architectural et pictural.
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Pourquoi emprunter une montre pour se faire photographier ?
Dans le studio de Seydou Keïta à Bamako, montres, radios et vélos prêtés ne fabriquaient pas de faux portraits : ils rendaient des aspirations visibles.
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Un masque makonde peut-il porter le visage d’un étranger ?
Dans le mapiko, le visage d’un étranger devient un personnage que sculpteurs, danseurs et chanteurs peuvent observer, exagérer ou critiquer.
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Pourquoi le gardien d’un reliquaire a-t-il perdu ce qu’il gardait ?
Les figures fang exposées seules gardaient autrefois des boîtes d’écorce remplies de reliques ancestrales. Le musée a conservé le gardien et perdu l’ensemble.
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Où se cachaient les mines d’or qui enrichissaient les empires du Sahel ?
L’or de Bambuk traversait le Sahara sans révéler clairement sa source. Derrière les fortunes impériales se trouvaient des rivières, des villages et des réseaux de marchands.
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A-t-on vraiment troué le visage de Mobutu pour sauver ses billets ?
Des billets au portrait découpé existent. Mais la célèbre histoire d’une opération officielle menée après la chute de Mobutu résiste-t-elle à la vérification ?
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Pourquoi le roi kuba portait-il un costume trop lourd pour marcher ?
Perles, cauris, raphia et peaux transformaient le souverain kuba en monument vivant. Le poids de la tenue révélait une autorité que personne ne porte seul.
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Une porte de Zanzibar dit-elle vraiment qui habitait derrière ?
À Stone Town, les portes sculptées affichent prestige et réseaux de l’océan Indien. Mais leurs chaînes, poissons et boutons ne forment pas un code biographique certain.
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Une photographie peut-elle inventer le visage d’un peuple ?
Au Congo, le lipombo fut un signe de rang et de beauté. La photographie coloniale transforma cette pratique située en visage supposé de tout le peuple mangbetu.
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Les bronzes du Bénin étaient-ils vraiment faits pour être regardés seuls ?
Les plaques de Benin City formaient un monument de mémoire dans le palais de l’oba. Le pillage de 1897 les a changées en chefs-d’œuvre isolés.
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Une ville entière dort-elle sous les eaux de l’île de Mozambique ?
Aucune Atlantide n’est prouvée autour de l’île de Mozambique. Mais sous les vagues, des épaves comme l’Espadarte prolongent l’ancien port en une immense archive.
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