Pourquoi le kasàlà ne raconte-t-il pas l’histoire dans l’ordre ?
Dans la poésie luba du Kasaï, noms, lieux et devises ouvrent des histoires que le public doit relier. Le kasàlà fait agir la mémoire plus qu’il ne la récite.
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Des histoires situées, incarnées et documentées pour explorer les réalités visibles et invisibles du continent.
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316 enquêtes à cet azimut.
Comment dix-huit lacs survivent-ils là où il ne pleut presque jamais ?
Au cœur du Sahara tchadien, les lacs d'Ounianga résistent à une évaporation extrême grâce à une mécanique souterraine où chaque bassin joue un rôle.
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Comment Aldabra a-t-elle échappé à une base militaire secrète ?
Dans les années 1960, Londres envisage une base anglo-américaine sur l’atoll seychellois. Scientifiques, tortues géantes et crise budgétaire font échouer le projet.
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Que cachait Shark Island derrière le mot « camp » ?
À Shark Island, l’Empire allemand enferma Ovaherero et Nama dans le froid, la faim et le travail forcé. Le paysage touristique recouvre un rouage du premier génocide du XXe siècle.
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Pourquoi les Rabelados ont-ils tourné le dos à l'Église et à l'État ?
Au Cap-Vert, des catholiques ruraux ont refusé les nouveaux prêtres puis le contrôle colonial. Leur retrait fut une autre manière de continuer leur foi.
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Quand une fibule devient-elle une fortune portable ?
Dans le Moyen Atlas, la fibule amazighe ferme le vêtement, mais ses pièces, son argent et ses motifs portent aussi richesse, mémoire et protection.
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Des lettres pouvaient-elles ramener deux captifs à Calabar ?
Enlevés en 1767, deux marchands efik mobilisent lettres et relations pour retrouver la liberté. Leurs écrits révèlent aussi leur implication dans la traite.
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Comment la boue fait-elle apparaître du blanc ?
Dans le bògòlan malien, la terre riche en fer réagit avec les plantes pour assombrir le fond tandis que le motif clair naît des réserves et des lavages.
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La France a-t-elle mené une guerre sans nom au Cameroun ?
Dissolution de l’UPC, maquis, regroupements et coopération militaire après 1960 : les archives révèlent une guerre longtemps dissimulée derrière le « maintien de l’ordre ».
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Comment un mineur transformait-il son voyage en autobiographie chantée ?
Les lifela des migrants basotho racontent la mine depuis l’intérieur : voyage, exploitation, fierté et réputation deviennent une autobiographie performée.
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La pipe du roi servait-elle encore à fumer ?
Dans les Grassfields camerounais, les pipes de prestige ne montraient pas seulement le goût du tabac : matériaux et figures rendaient le rang politique visible.
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La peau rouge des femmes himba est-elle un vêtement ?
L’otjize ovahimba ne colore pas seulement la peau : ocre, beurre et résine réunissent soin, beauté, pastoralisme et étapes de la vie.
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